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走出“无为”的认识误区

2019-07-04 09:53:00 来源:今日中国 作者:李清泉 【关闭】 【打印】

  当代作家王蒙对眼下的社会现象讲了一句话:“点击代替阅读,片段代替经典”。他提醒人们读书要全面,学习要深入和认真,不能以偏?#20392;?#26356;不能道听途说,能识初心,方得大道。说到对中华文化的误解,或者过于表面化的理解,有一个概念背了多年的黑锅,即“无为”。多少年来,“无为?#32972;?#20102;中华文化不思进取的代名词,成了老庄哲学消极避世的代名词。其实,“无为”不是不作为,恰恰是鼓励人?#20392;?#21162;力做事,?#23548;?#19978;是经营生命,治理天下的一种最?#34892;?#30340;路径,乃是中华文化的大概念、大精神、大境界、大哲学。只?#23567;?#26080;为”才可?#28304;?#21040;“无不为”的状态,这有一点类似《孙子兵法》中“不战而屈人的之兵”的味道。

  首先,“无为”即“顺势而为”。道家强调万事万物都有其固有规律和运转法则,做任何事情都要认识并遵循这些规律,不能过多地将主观意志强加给客观世界,否则就会适得其反,背离初衷。

  ?#28909;紓?#22312;人与环境的问题上,中国文化强调“天人合一?#20445;?#35762;究“道法自然?#20445;?#36829;背自然规律早晚会付出代价。近百年来,掌握现代科学?#38469;?#30340;人类盲目自信,无休止地向自然索取,环境问题日益成为人类社会共同面临的困境,甚至影响到人类的未来与生存。这不正说明了上述理念所具有的穿越时空的价值与意义吗?再?#28909;紓?#23545;人生而言,道家认为“归根曰静,静曰复命”“生者寄也,死者托也”“万物一受共形,不亡?#28304;?#23613;?#20445;?#24847;思是,天地万物都在生死?#21482;?#20043;中,有生就有死,有存就有亡。人生到这个世界要好?#33945;?#27963;,离开时也要心态从容,这是自然规律,任何人都逃脱不了。但很多人?#21482;?#20110;?#25104;?#30340;皱纹、鬓角的白发、蹒跚的步伐,一些中老年人迷信于各种养生之道,到头来上当受骗,身心疲惫,不仅没有达到长寿的目的,甚至搭上了健?#30340;?#33267;生命。

  其次,“无为”即“无功而为”。道家认为,“功成身遂,天之道也”。天地生养了万事,却不据为己有,人也应该效仿这种精神,心系天下,不要带着功利心去做事,更不要为了谋取个人的名声而忽视事物的客观规律,一旦成就事业,要能够激流勇退,不贪名求利。

  汉朝第二任宰相曹参上任后,不急于?#35851;?#26087;法,仅仅是抓好落实前任宰相萧何未来?#30473;?#25191;行的诸多治国理政良策。正是因为曹参不彰显自我,保持了大汉初年政策的连续性,才使得社会生产力获?#30473;?#22823;的恢复,为开启文景之治奠定了坚实的基础。中国历史上常有人亡政息的情况发生,后继者往往为了彰显自己的存在,?#28304;?#26032;为幌子,朝令夕改,最终使得天下人疲于?#27982;?#36866;得其反。当然,这不是说要固步自封,中国文化强调“苟日新,日日新,又日新?#20445;?#21019;新一定要把继承作为基础,科学的继承?#26087;?#20063;是一种创新,研究明白过去,才能够更好地走向未来。

  再则,“无为”即“无意而为”。故意地给某些事物、某些行为贴标签,过多地标谤善恶是非,就容易导致一个社会出?#20013;?#20266;狡诈的现象。老子讲:“不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。”春秋乱世,社会上出现了大量的所?#20581;?#36132;人?#20445;?#20182;们为了获取个人的社会地位和财富,迎合君王,打着“仁义之师的旗号?#20445;?#19981;断鼓动君王发动战争,使天下百姓陷入无尽的灾难。老子讲的这些“贤人”并非真正的贤者,而是欺世盗名之徒,他?#20392;?#20081;了社会正常的价值观,导致天下大乱。

  道家强调,国与国之间,人与人之间,应该和谐相处,相互尊重彼此的存在,这正如大自然中百花盛开,草木共荣的状态一样。道家认为,一个社会标榜的美的东西越多,则丑的东西也就越多,标榜的善的东西越多,则恶的东西也就越多。?#28909;綹改?#20859;育子女,子女赡养?#25913;福?#36947;家认为这本是人之常情,天经地义,算不得什么美德,如果人人都是这么做的,还需要提倡孝慈吗?当一?#20013;?#20026;成为社会的常态,人们习以为常,这种品德才能真正流传下去。再?#28909;紓?#21516;样是木头,为什么有贵贱之分?物各有其用,货各有其长短,在价值上可能会有所不同。但是,人为地夸大其价值和意义,使这些东西成为?#28595;?#24471;之货?#20445;?#23548;致炒作和造假之风盛行。?#28909;紓?#21069;几年炒作红木,被人们戏称“哄你玩?#20445;?#24444;时红木价值飙升,?#35856;?#28151;乱,良莠不齐,很多人谋取到了暴利,也有很多人因此倾家荡产。更为甚者,有人故意夸大某种动植物的营养和保健价值,?#28909;?#29066;掌、虎?#24688;?#31359;山甲、杜肿胶等等,使这些动植物遭受到灭顶之灾,不胜悲哉!

 

  李清泉 国家行政学?#33322;?#25480;

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